珍☆物☆事☆人☆

離婚の場合、未成年の子どもの監護権は、通常母親に与えられますが、法律や慣習によっては、父親が子どもを養うことを期待されているので、政府は、離婚した夫に、家族扶養手当を支払っています。

法律は外国人男性と婚姻した女性を差別します。

このような女性は、男性国民が利用できる政府からの住宅助成金を受ける権利がありません。

法律は同じく女性に、外国人の夫のための居住料を支払うことを義務づけているにもかかわらず、婚姻は、外国出身の夫に居住許可を与える根拠となりません。

代わりに、法律は、夫が雇用されている場合に限り居住許可を与えています。

それとは対照的に、外国人女性と婚姻している男性は、配偶者のための居住料を支払わなくてもよく、配偶者の居住許可を得る権利は婚姻により生じます。

一夫多妻婚は合法です。

夫は、最初の妻に2番目の妻をもつことを知らせなければなりません。

夫は、最初の妻が望むなら彼女に別の家庭を用意するよう義務づけられます。

結婚するか否かは2番目の妻の選択によります。

2番目の妻との結婚に反対する最初の妻は、離婚請求ができます。

しかし、離婚と子どもの親権に関する裁判所の決定は、2番目の結婚という事実以外のことを根拠になされるでしょう。

少なくとも女性団体と、女性の権利問題以外を扱ういくつかのその他のNGOが活動しています。

クウェートの女性は、伝統的に社会のなかで特定の役割を選択することに控えめです。

法律は、女性が「危険な業務」にたずさわることや、健康に「有害な」仕事に就くことを制限しています。

しかしながら、ほとんどすべての市民が国家公務員として事務職に従事しており、女性もほとんどの分野（そこには油井消防署さえも含む）官僚機構に参入することを許されています。

教育を受けた女性は、保守的で宗教的な傾向がキャリアの機会を制限していると主張します。

にもかかわらず、就労年齢の女性の推定28%が雇用されています。

法律は、「女性が同一の仕事をするなら男性と等しい報酬」を保障します。

この保障は、実際に尊重されています。

女性は、医者、エンジニア、弁護士、銀行家、教授として働いています。

少数の女性が、教育省と国有のクウェート石油株式会社の管理職に任命されています。

しかし、女性の裁判官や検察官はいません。

クウェートでは、逃亡中の使用人は、自国の大使館に保護を求め、そこで本国への送還あるいは雇用主の変更を求めています。

フィリピンとスリランカの大使館は、それぞれ、約300人の女性を何度か保護したことがあります。

これらの女性の大多数は、雇用主との契約上や金銭上の問題のために保護を求めましたが、多くが同様に、身体的、性的虐待も申し立てていました。

女性は法的、社会的差別を経験しています。

女性には投票権が認められていません。

女性の証言は、イスラム法裁判所で男性のそれと平等な価値を与えられていません。

既婚女性がパスポートを取得するには、夫の許可が必要です。

法律によって、男性だけが(子に)国籍を引き継ぐことができます。

すなわち、クウェート人の母親と無国籍の父親の間に生まれた子どもは、無国籍児となることを意味します。

相続は、イスラム法が支配しており、宗派によって異なります。

男性の直系相続人がいない場合は、シーア派の女性は、すべての財産を相続することができ、スンニ派の女性は、一部だけを相続します。

残りは兄弟とおじと被相続人の男性の従兄弟に分配されます。

力トリック教会の指導者を神父、プロテスタント教会の指導者を牧師という。
キリストの福音を伝道し、受難と再臨にちなむ祭事を行う。
冠婚葬祭の儀式も大切な役目の1つだ。

キリスト教の聖職者になるには、当然のことながら、まず教会に通い洗礼を受けたクリスチャンでなければならない。
その後、教区の神父や牧師に相談して神学校や神学部に通い、聖職者に必要な知識を身に付け、各教団、修道会、教区の学校や教会などで修業を積んでからなることが一般的だが、この手順を踏んだからといって必ずなれるというものでもない。

また、カトリックの神父は男性で、生涯独身であることが義務付けられている。
一方、プロテスタントの牧師には女性もおり、結婚や子供を持つことが許されている。

寺院の管理や運営の中で、葬儀・法要などの布教事業を執り行う。
現在、日本にはおよそ7万5000の寺院・教会・布教所がある。
近年は世襲の色合いが濃く、住職の子弟が後を継ぐ場合が多い。

ただし事情により、子弟以外の後継者を求めている寺院もある。

お寺の跡取りとして僧侶になる寺院子弟は多いが、中には一般人が出家して僧侶になる場合もある。まず、
縁のあるお寺院で得度を受け僧籍に入る必要がある。
宗派によっては得度の後、相当厳しい修行が必要なこともある。

また最近では、仏教各派の寺院が共同して、インターネットを利用した布教や供養も行うなど、新しい試みも見られるようになっている。

僧侶のあり方も時代とともに変わりつつあるようだ。